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上德不德是以有德（第1页）

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上德不德，是以有德（、道经终章：大道无为、万物自化、以朴镇欲、无欲自正。道经三十七章，讲尽天地本源、自然规律、无为真境。今日翻开德经。这一章，是大道坠落的全过程，是人性降级、世道滑坡、境界分层、圣贤凡夫分界的千古总纲。石坚静坐深思，见世人修行高低不一、善恶混杂、真假难辨，有人看似有德，实则刻意做作；有人满口仁义，内心机谋深藏；有人讲究礼数，实则虚伪束缚。于是整衣肃拜，郑重请教：“先生，弟子已知大道无为、朴素守静、天下自正。然则世间众生，皆言修德、行善、讲仁、讲义、守礼。为何有人越修越真、越修越厚？有人越修越伪、越修越薄？何为上德、下德、上仁、上义、上礼？世道为何从大道一路坠落至德、至仁、至义、至礼？礼为何是乱世之始？浮华见识为何是愚昧开端？大丈夫立身，当如何取舍厚薄、虚实、华真？”老子目光俯瞰万古人间，缓缓开口。此章，定九品人格、分五层世道、判千古真伪、断修行真假。看懂三十八章，一眼识破伪善、一眼看穿修行真假、一眼看透世道兴衰。一、上德不德，是以有德——真德无心、自然合道1何为“上德”？最高圆满之德、天然之德、无道不修“上德，是最高境界的德行，是合道之德、天性之德、本有之德。上德之人：本心本善、本性本净、本源自道。一言一行、一举一动，自然而然合乎德，不需要刻意修德、刻意行善、刻意标榜。”2不德：不自以为有德，不刻意求德“不德，两层深意：，定万古修行真伪。记住终极天机：真道无心，真德无执，真善无求，真心无伪。但凡刻意、有为、求名、求功、求报、求赞，皆是薄、伪、华、愚。大丈夫立身，一生守朴、守厚、守实、守自然，便是最高德、最真道、最长久、最安稳。”逐句通俗完整释义1上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。至高德行不刻意修德、不自居有德，所以德行真实圆满；下等德行刻意守德、生怕失德、时时把持，已然落入有为伪境，无真德。2上德无为而无以为；下德为之而有以为。上德顺其自然无为，无目的、无私心、无所求；下德刻意有为、刻意行善，心中存有目的与执念。3上仁为之而无以为；上义为之而有以为。至仁之人主动博爱悲悯，却无私心求取；至义之人主持公道是非，已然存有评判标准与刻意作为。4上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。礼法盛行之时，人心虚伪不愿遵从，世人便强行管束、逼迫遵守、道德绑架、强制束缚。5故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。大道消散才兴起修德，真德浅薄才提倡仁爱，仁爱缺失才讲究公义，公义崩坏才依赖礼法。6夫礼者，忠信之薄，而乱之首。礼法是人心忠信浅薄的产物，也是世间虚伪纷争、祸乱滋生的开端。7前识者，道之华，而愚之始。世俗智巧、算计世故、小聪明远见，只是大道浮华虚表，是人心愚昧迷失的开端。8是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。所以悟道君子，立身坚守敦厚本心、大道实质，不执着浅薄礼法、浮华虚表；舍弃伪薄浮华，坚守真实厚重。

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